1. (Phạm Nguyên Trường dịch) Theo bài báo này thì thi hành án tử hình là việc làm vô cùng tốn kém, có nhiều sai sót, nhiều người bị giết oan. Án tử hình không thực hiện được những chức năng mà những người ủng hộ nó kì vọng: cải tạo người tù và giảm bớt tội phạm. Nó chỉ còn là một vụ báo thù được hợp pháp hóa mà thôi.
  2. (Phạm Nguyên Trường dịch) Mọi người đều biết rằng các nhà tri thức trên khắp thế giới là một trong số những người chống chủ nghĩa tư bản và kinh tế thị trường quyết liệt nhất và kiên trì nhất. Các nhà văn, nhà báo, các giáo sư đại học theo đường lối tả khuynh ở đâu cũng có tỉ lệ rất cao.
  3. (Phạm Nguyên Trường dịch) Tôi tự nghĩ mình là một người tử tế. Tôi có lí lịch trong sạch, mặt mũi sáng sủa, gia đình tử tế. Tôi thường đi lễ. Tôi đã tốt nghiệp đại học. Thậm chí tôi còn giảng dạy tại những buổi hội thảo ở FEE (Quĩ giáo dục về kinh tế - ND) mấy năm nay rồi. Đôi khi tôi nghĩ rằng đáng lẽ tôi phải là một nhà cầm quyền tốt, nhất là khi tôi tự so sánh mình với một loạt các chính khách hiện nay. Chính quyền của ông Rottman nghe khá hấp dẫn đấy chứ.
  4. (Phạm Nguyên Trường dịch) Khi Adam Smith vừa tròn 22 tuổi, ông đã tuyên bố một câu nổi tiếng rằng, “Đưa một nhà nước từ tình trạng man rợ nhất đến tình trạng giàu sang nhất không đòi hỏi gì nhiều, đấy là hòa bình, thuế thấp và thái độ khoan dung trong việc thực thi công lý: tất cả những thứ khác sẽ xảy ra trong tiến trình tự nhiên của sự vật”. Hôm nay, gần 260 năm sau, chúng ta biết rằng không có gì xa sự thật đến như thế.
  5. Bình đẳng pháp lý là một yếu tố đặc trưng của truyền thống chủ nghĩa tự do cổ điển, và các nhà chủ nghĩa tự do cổ điển là những nhà tiên phong trong việc mở rộng những ý tưởng về bình đẳng ở cả hai giới, và tất cả sắc tộc, dân tộc và nhóm xã hội.
  6. Như cách hiểu của Macaulay, không có ranh giới phân biệt tự nhiên giữa nghèo đói và sự giàu có. Người nghèo ngày nay hưởng những tiện nghi mà có khi người giàu trong quá khứ cũng không được hưởng, thậm chí cho đến tận gần đây.
  7. Hiểu biết về nghèo đói và những giải pháp phù hợp để giảm đói nghèo đã phát triển qua nhiều thế kỷ. Bài viết này viện dẫn triết lý đạo đức, kinh tế học, sử học và những môn khoa học khác để xem xét bản chất và nguồn gốc của đói nghèo và thịnh vượng theo cách hiểu của những người theo trường phái tự do cổ điển, đồng thời liệt kê các quan điểm của trường phái này về vai trò tương xứng của tự lực, viện trợ tương hỗ, từ thiện và sự cưỡng bách của Nhà nước trong xóa đói giảm nghèo.
  8. Cuốn sách miêu tả sâu sắc và cụ thể một loạt những can thiệp tai hại của nhà nước vào các thị trường – bao gồm chính sách tiền tệ dễ dãi của Cục Dự Trữ Liên Bang Mỹ, “chương trình cấp vốn sáng tạo” được chính phủ cỗ vũ cho những khoảng vay mua nhà, chứng khoán hóa các khoản thế chấp của các doanh nghiệp được nhà nước bảo trợ (Fannie Mae và Freddie Mac), và những quy định của ngành ngân hàng khuyến khích mua lại những chứng khoán có rủi ro cao– hệ quả là sự sụp đổ của ngành tài chính toàn cầu.
  9. Tài trợ vốn theo phương thức PAYGO (Pay-As-You-Go) (dùng nguồn ngân sách hiện tại để đáp ứng cho nhu cầu tài chính hiện tại –ND) là một lựa chọn hấp dẫn đối với các chính trị gia nhận thức được rằng họ sẽ nghỉ hưu trước khi hệ thống sụp đổ. Khi hệ thống phát triển đến một thời điểm mà số lượng những người hưởng lợi tăng lên và số lượng người lao động chi trả cho hệ thống giảm xuống, sẽ có chênh lệch lớn dần giữa nguồn thu và chi tiêu của nhà nước.
  10. Những ghi chép lịch sử phong phú về viện trợ tương hỗ và sự tự lực đã đưa ra một sự tương phản nổi bật với cuộc sống kinh tế và xã hội hiện nay của tầng lớp rất nghèo. Khi xét đến chất lượng nhà ở, thu nhập, và hàng tiêu dùng, dân cư ở khu ổ chuột của đầu thế kỉ XX sẽ có lí do để ghen tị với “tầng lớp dưới” của thời nay...